вы - царственное священство

В Ветхом Завете пророчество всегда имеет одно, два и более воплощения и на разных уровнях, буквально и духовно (аллегорически). Как Моисей не мог войти в обетованную землю не по причине не явления святости у горы, хотя на этом Библия акцентирует, а по причине Божьего предвидения о тайне домостроительства. Именно Моисей является прообразом закона, и он не мог ввести Израиль в обетованную землю (покой), для этого у Бога был другой герой – Иисус Навин, который является прообразом Иисуса Христа, и только Он вводит в покой, а «закон ничего не довел до совершенства». Так обетование всеобщего священства для Израиля, было в эсхатологической перспективе, а не в потенции, как это видно из текста, как будто, вытекающее условие: «…если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом св

Чтобы ясно увидеть новозаветное откровение о всеобщем царственном священстве христиан, необходимо обратиться к ветхозаветным прообразам, т.к. ап. Петр свое высказывание процитировал буквально из книги Исход 19:6 «…вы будете у Меня царством священников и народом святым». Иудеи являются избранным народом Божьим, как написано: «…Ты народ святой у Господа, Бога Твоего, и тебя избрал Господь, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле» (Втор.14:2). Бог дал обещание Своему народу: «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх.19:5,6). В этом тексте мы видим обетование всеобщего священства для Израиля, но на практике только колено Левиино было избрано для служения при скинии и семейство Аарона для священнодействия при храме. Почему такое произошло?

Согласно выше сказанного, каждый христианин призван быть священником! Это утверждение, для восприятия современным верующим, требует определенного разъяснения. В истории Церкви произошла потеря информации об этом статусе. Даже Великий Реформатор Католической Церкви, Мартин Лютер, с лозунгом о «всеобщем священстве», отмеченным в его обращении к немецкому дворянству не обрело полное библейское понимание этого вопроса в силу слишком далекого отклонения, и поэтому требует детального исследования. Да и в современной религиозной практике очень мало рукоположенных священнослужителей понимают этот факт, и тем более осуществляют это в своей практике. А о прихожанах или рядовых христианах и говорить не приходится.

«Что такое человек, чтоб быть ему чистым, и чтобы рожденному женщиною быть праведным?», и еще, «И как человеку быть правым пред Богом, и как быть чистым рожденному женщиною? Тем менее человек, который есть червь, и сын человеческий, который есть моль». Напротив, евангельские слова об аристократической избранности Христом, произнесенные Петром в своем послании, обязывает нас, как «обязывает благородство», блюсти в своей жизни образ и подобие Божие. «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий;» (1Пет.2:9).

Нравственный долг человека состоит в том, чтобы заботится о духовном возрастании собственной личности, и эта забота является залогом возможности нравственного поведения. Существующая тенденция уничижения образа человеческого, идущая от Августина, как констатация факта – бессилие плененного грехом человека, его знаменитое выражение «не мог не грешить», имеет в своей основе нехристианское, скорее ветхозаветное представление о полном ничтожестве человека.

Всеобщее царственное священство

Всеобщее царственное священство | Христианские новости / Международный портал Baznica.Info